小步前進(jìn)，有效繼續(xù)。
在一個急性創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙的案例中，孩子因?yàn)槟慷昧艘粋€孩子突發(fā)急病昏厥離世，產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，不敢走入教室。而在咨詢師的鼓勵下，能夠鼓起勇氣被媽媽陪同進(jìn)入教室，到獨(dú)自進(jìn)入教室，媽媽在外面等，隨時(shí)可以出來，到能夠獨(dú)立上半節(jié)課，最終能夠恢復(fù)到常規(guī)上課。咨詢師相信，任何改變，都是有過程的，而這個過程，需要持續(xù)的努力。不僅僅是孩子自己，也需要孩子的支持系統(tǒng)，包括家長和老師以及同學(xué)們的支持和配合。
如同老師所講，根據(jù)奧卡姆剃刀原則，“厭學(xué)干預(yù)”，不只是讓孩子改正缺點(diǎn)，而是讓微小的優(yōu)勢長期積累，并螺旋狀上升的過程。這個過程中需要持續(xù)的努力，更需要耐心。
3. 家庭系統(tǒng)咨詢
印象很深刻的一部分，所謂家庭系統(tǒng)咨詢就是把家庭系統(tǒng)作為咨詢的對象。一般具備三個條件，做家庭咨詢會有比較好的咨詢效果：
a． 整個家庭陷入一件事情，成員都為此感到慌張，這樣會動力很強(qiáng)。
b． 家長認(rèn)為自己需要改變，而不只是改變孩子。
c． 孩子和家庭都需要這種改變的發(fā)生。
當(dāng)面對一個家庭系統(tǒng)的時(shí)候，會接收到很多信息，咨詢師要做的是觀察其中的氣氛流動和狀態(tài)，對大量的家庭信息進(jìn)行高速處理。咨詢師需要注意不要被太多信息淹沒，重要的是要抓住其中的關(guān)系。
咨詢師對家庭系統(tǒng)咨詢中的信息進(jìn)行了三類劃分：
1） 人口學(xué)信息：包括家庭成員的數(shù)量，年齡，工作情況等。
2） 主干信息：主干信息都是跟關(guān)系有關(guān)的。把家庭系統(tǒng)比作大樹，主干信息就像大樹的樹干，是需要首先關(guān)注的對象。而在咨詢過程中，要做的就是要搖動樹干，而不是枝葉。比如，在一個妻子咨詢老公出軌的案例中，咨詢師問的問題是：這件事還有誰知道？你通常有事情會跟誰講？（了解這件事情的嚴(yán)重程度，妻子的支持系統(tǒng)）婆婆知道了什么反應(yīng)？公公什么反應(yīng)？（家庭關(guān)系情況）。
3） 旁枝信息：一些枝葉信息，不足以撼動樹干，但是在接下來的互動中也會涉及到。在咨詢過程中也是需要不斷收集的，但是起作用的主要是主干信息。
個體與家庭咨詢的區(qū)別：
個體咨詢是盯住來訪者這個人，和這個人后面的場。家庭咨詢要盯住的是關(guān)系，整個家庭的場。在家庭系統(tǒng)中，保持中立是幫助咨詢師和來訪者家庭建立關(guān)系的基礎(chǔ)。
處理情緒的技巧：
情緒無法消除，但是可以用其他情緒代替。注意的是共情不可過度，如果不是強(qiáng)烈爆發(fā)，可以先用理性問句轉(zhuǎn)移，注意把握場中的氣氛。比如老師自創(chuàng)的“借刀共情”：妻子在哭，咨詢師把紙巾給丈夫，讓他遞給妻子。使丈夫參與其中，從而影響到他的態(tài)度?；蛘咦匀坏靥崞鹨粋€新的話題，改變場中的氣氛。
4. 社會建構(gòu)論在厭學(xué)干預(yù)中的應(yīng)用
老師引用了葛根的社會建構(gòu)論的基本概念：一切被我們認(rèn)為真是的東西都來自社會的建構(gòu)?；蛘?，更夸張一點(diǎn)說，沒有東西是真實(shí)的，除非我們認(rèn)為它是真實(shí)的。所以說，在社會建構(gòu)論里面，所有的概念都是一種建構(gòu)，而能夠建構(gòu)，就也能夠解構(gòu)。
在厭學(xué)干預(yù)的應(yīng)用中，老師而采用了焦點(diǎn)解決的取向：根據(jù)焦點(diǎn)“沒破不補(bǔ)”的理念，對厭學(xué)現(xiàn)象采取了“非病理化”的解構(gòu)；根據(jù)“多做有用的，無用的自然變少”的理念，對厭學(xué)采取“正向”的干預(yù)；根據(jù)“協(xié)商創(chuàng)造未來”的理念，對“厭學(xué)”干預(yù)進(jìn)行關(guān)系性評價(jià)，著重于在每一個互動的當(dāng)下，都能讓個案感受到尊重。而對于“厭學(xué)”現(xiàn)象，每一個案例都是不同的，關(guān)心他們的每一個故事，而不是主觀的預(yù)設(shè)，“觀察者會影響被觀察者”。
我們由目標(biāo)管理時(shí)代進(jìn)入到價(jià)值管理時(shí)代，主要組成要素由原來的“目標(biāo)，路徑，工具”轉(zhuǎn)向“意義，樂趣，機(jī)遇”。生活中意義的缺失，是當(dāng)前很多“空心病”案例的根源所在，而對于意義的解釋，老師引用了杜維明的一句話“人生的真正意義應(yīng)該在人與人的關(guān)系中去尋找?！?/span>
5. 困惑與反思
在課程的過程中，也有過一些困惑，“拒絕上學(xué)”現(xiàn)象一定要當(dāng)作孩子的問題嗎？他們必須要適應(yīng)一種格式化的對待方式嗎？
比如一個上課會亂動的孩子，通過藥物治療和心理干預(yù)，最后能夠做到不東摸西摸，能夠安靜上課了。課后在跟同學(xué)們探討，是否做出這些改變就應(yīng)當(dāng)被認(rèn)定為成功的咨詢，特別是從長遠(yuǎn)來看，能夠確定這一定有利于來訪者長期發(fā)展嗎？
我們發(fā)現(xiàn)，這源于父母的期待和咨詢目標(biāo)，也是根據(jù)目標(biāo)而進(jìn)行的一種建構(gòu)。診斷為多動癥，然后針對目標(biāo)進(jìn)行治療，有時(shí)候需要這樣標(biāo)簽化的處理方式。就像葛根說的，他甚至不贊成使用“社會建構(gòu)論”這個名詞，然而不進(jìn)行概念化我們甚至無法對此進(jìn)行交流。所以，標(biāo)簽化，概念化在有些時(shí)候都是需要的。只是，如此頻繁地使用這些概念的時(shí)候，應(yīng)該對他們的建構(gòu)的本質(zhì)保持警醒，才不至于成為限制。就像老師所說，“抑郁量表”測量結(jié)果，只代表他此時(shí)此刻的感受很不好，除此之外，不能說明其他。
我們在小組討論的時(shí)候，提到一個有名的比喻，猴子會爬樹，但是魚是無法爬樹的，但是它擅長游泳。也有一種觀點(diǎn)“但是現(xiàn)實(shí)是100條魚里面有90條都能學(xué)會爬樹，這10條學(xué)不會就是不如其它的?！?我想需要探討一下的是方向的問題：我們的方向是要用通過競爭的方式來淘汰掉一部分人，還是要提供更包容的方式，使更多的人都能保留自己的特質(zhì)，發(fā)展自己的天賦呢？
而“魚擅長游泳”，也只是我們的一種建構(gòu)罷了，只因?yàn)橛斡具@種特質(zhì)引起我們的興趣和羨慕才會去做這樣的建構(gòu)。因?yàn)轸~會游泳，我們甚至忽略了魚全身長滿鱗片，魚的眼皮不需要閉上，魚能夠在水中呼吸。如果我們因?yàn)榫邆淞艘环N建構(gòu)方式，就要所有人都去適應(yīng)這種建構(gòu)，而抹煞他們的其他特質(zhì)，是不是一種專制和狹隘呢？
在后來的課上，老師也提到一點(diǎn)，拒絕上學(xué)的孩子難道一定不是魯迅說的“吶喊”者嗎？作為咨詢師，能夠盡量保持多元化的思維和賦能方式，可能會是來訪者的幸運(yùn)。
早晨爸爸在家庭群里發(fā)了一個小數(shù)學(xué)題，求解一個內(nèi)置在三角形里面的長方形的面積，已知條件只有三角形邊長的兩部分——除了正方形的長和寬剩余部分的長度。說他用了半個小時(shí)算出來，問我們誰能在2分鐘內(nèi)解出。我估計(jì)他是在做思維訓(xùn)練延緩衰老，不過也可能就是感興趣，看他這么認(rèn)真，還專門寫下來，正好送好娃也有點(diǎn)空就做了一下。一分鐘畫圖，一分鐘解方程，2分鐘算出來了。我估計(jì)他肯定沒用方程，指不定是怎么彎彎繞繞算出來的，因?yàn)樗砥鞴僮钋诳斓木褪悄X子。
但是我發(fā)現(xiàn)方程是個好東西，不用去追究那些根源，只要尋找一個等量關(guān)系，托付于這個關(guān)系，相信里面藏著關(guān)鍵的信息，一步步走下去，就能演繹出神奇的結(jié)論。這讓我想到最近在讀的葛根的《關(guān)系性存在》，里面有很多革命性的理念，給我的感覺，這本厚厚的書就像一個普洱茶茶餅，每次掰下一小塊，就能泡一壺釅茶，品味上一陣子。
人是關(guān)系性存在，這世界上的任何一樣?xùn)|西，無一不是關(guān)系性存在。而在咨詢中，關(guān)系更是如此重要。今天我突然發(fā)現(xiàn)，后現(xiàn)代流派中做咨詢也類似于解方程——不糾原因，不求甚解，遵循天理，關(guān)鍵是要著力于建立關(guān)系，對來訪者尊重，欣賞，好奇，一步步跟著來訪者，相信這種契合的關(guān)系能夠演繹出神奇的結(jié)論，陪伴著他去向一個咨詢師也無法預(yù)知的地方。
